前两讲重在体会鲁迅童年时的欢乐以及鲁迅中年时期的童心。这一讲我们来到三味书屋，看一看鲁迅回忆中的三味书屋有多少耐人寻味的地方。
首先，“三味”就值得我们品味。宋人李淑《邯郸书目》云:“读经味之太羹,史为折俎,子为醯醢。是为书三味”。把读书比做品尝美食，这是有多么好读又多么好吃的人才能写出的比喻句。寿镜吾把它用在自己的学堂上，用意十分明了了，文中不是说了么，“这里就只有读书”，可见这是个真正读书的地方。
吱呀一声，推开黑油的竹门就进了三味书屋了，正对面一块扁和一幅伏鹿巨画，学生们要对着扁和画行礼，文中说算是拜孔子和先生。对扁行礼无可厚非，但对着一幅画着伏鹿的画行礼就有点儿不相称了。伏鹿谐音“福禄”，这不就是功名利禄吗？如果孔子和寿镜吾把这个当作自己的读书标准，那么他们也不可能成为后来的至圣先师，也不会有那个博学的宿儒——接下来我们要讲的寿镜吾先生。
寿镜吾先生是全城中最为严厉的，其实后半部分就围绕着这严厉来讲的。鲁迅问怪哉一虫被制止，“不知道！”大家从这个感叹号就可以体会出寿镜吾先生的内心世界——“谁让你问这个的，不好好读书，哼！”
接着写道孩子们到园子里玩，这其实不在突出三味书屋也有好玩的地方，而是为下面写寿镜吾先生的严厉做铺垫了。你看：“然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了。”接着又是先生的咆哮“人都到哪里去了？！”一个问号，一个感叹号就把先生语言里的情感表达出来了。
“同学们一个一个陆续走进教室”，这里面“一个一个陆续”而且是“走”足可以看出先生对学生的严厉。接着又是先生的话“读书！”又是感叹号。鲁迅没有一句专门的话来体现先生的内心世界，仅仅用了这几个感叹号就足以说明一切了。一个严厉的教书先生就浮现在我们眼前了。
可这严厉并不是绝对的，他也会和蔼地向我们答礼，他也会认真地教我们读书对课，他还会声情并茂地朗读，仰着头，把身体拗过去，拗过去，引得我们无心读书。可见，先生的严厉里是有和蔼的，是有认真的，是有可爱的。
有的人会说孩子们不读书是因为书的内容枯燥——“……笑人齿缺曰狗窦大开……”，也有人说先生的教学方式单一——“就只读书”。确实，先生没法和那些所谓的著名的教育大家相提并论，先生没做到以学生为本，没有生成，没有讨论，没有合作，好像也没关注过什么核心素养。
但我想，这绝对不是鲁迅在回忆时想要表达的。鲁迅在三味书屋待了七八年，那会儿正是思想价值观的塑形时期，在三味书屋的这一阶段甚至是他一生文学的奠基。他在回忆时怎么可能是在批判单一的教学方式和枯燥的教学内容呢？更多的应该是对寿镜吾先生的回忆和怀念，更多的是对先生的感激与崇敬，虽然鲁迅没有说。
甚至有人固执己见地认为，鲁迅的文章哪能没有批判？感觉鲁迅一下笔就像在磨刀子，随时都会有一个人、一种制度或者一种旧规在文墨殷殷的血泊中毙命。《朝花夕拾》中确实也有很多批判的内容，但在《从百草园到三味书屋》中，我读出来的是作者在百草园里无穷的欢乐，和对寿镜吾先生的无尽的怀念，是温暖的，是有温度的。
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